辅助神器“微信拼三张透视挂”解析实用技巧指南

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在井冈山深处，一位被乡亲们亲切地称为“叫妹子 ”的客家女
，用40多年的时间，完成了一场与时间的赛跑 。她走访4000多人 ，只为抢救那些散落在民间的井冈红谣——这些诞生于革命烽火年代的红色歌谣
，正随着老人们的离去而濒临失传。

这位“叫妹子
”原名陈平梅，是中共湘赣边界第一届特委常委谢桂标烈士的侄孙女
。特殊的身份 ，让她从小聆听着井冈山的故事长大。不久前
，记者来到她的家中采访 。已从教师岗位退休的她，正忙于整理两部关于井冈山草根英雄的书稿
。

“我是革命的后代 ，我不来整理记录这些散落的历史
，就是一种‘罪过’！”陈平梅这样开始讲述起自己的经历。

薪火相传：从奶奶的哼唱到一生的使命

故事要从90多年前说起 。1927年，毛泽东率领秋收起义部队来到井冈山 ，创建了中国第一个农村革命根据地
。

在文盲率高达90%的年代
，红军将士和当地客家人一起，创作了大量通俗易懂、朗朗上口的红色歌谣。这些歌谣以客家山歌为主 ，吸收了《国际歌》等革命歌曲元素，形成了独特的“井冈红谣 ” 。

萧凤粧
，作为井冈山斗争的亲历者 、革命烈士谢桂标的遗孀，成为这些红谣最早的传唱者之一
。在白色恐怖期间 ，她独自低声吟唱丈夫唱过的红谣
，让红色火种在黑暗中顽强闪烁。

改变陈平梅命运的时刻，出现在她3岁那年 。正在厨房炒菜的萧凤粧 ，突然听到一个稚嫩的声音在唱她刻在骨子里的旋律——小陈平梅正坐在地上
，一边玩石头，一边哼唱着红谣
。

“那一刻 ，奶奶泪流满面。
”陈平梅说
，“她一个人默默哼唱了40多年，就在要将这些记忆带进棺材的时候 ，突然发现了传人 。”

从此
，井冈山的梨树山上每天多了一老一少的歌声。奶奶不仅教陈平梅唱歌，还有意识地带着她拜访谢桂标幸存的老部下 ，“那些爷爷们，每次逗我就让我唱红谣
，我们还时常一起唱，他们还会给我讲红谣的故事 ”
。

陈平梅仍清晰记得 ，她曾与奶奶一同走过挑粮小道
，漫步于溪水之畔，驻足在院场之中。那久远的歌声 ，穿过密林
，与大山产生共鸣；悠扬的曲调，融入炊烟 ，和先人共庆欢愉 。

“每次听老人们唱起这些歌谣
，仿佛听见历史在耳边轻声诉说
。”陈平梅说，传唱那些红谣 ，课本上冰冷的历史便鲜活起来
，化作会唱歌的文字，“爷爷他们那一代人 ，也不再只是我脑海中简单的符号，而是有血有肉的形象
，在我心里逐渐丰满，成为我心中的英雄群体
”。

走出大山：从“吹牛”到一生的承诺

不记得从何时起 ，“叫妹子 ”这个绰号慢慢传开了 。陈平梅笑道：“‘叫妹子’既因为我嗓音洪亮
、爱唱歌
，也因为我小时候曾‘吹牛’说，等我长大了 ，还要把你们的故事写成书
，拍成像《平原游击队》《英雄儿女》一样好看的电影
。
”

这句在20世纪70年代初被乡亲们哄堂大笑的“童言”，却在陈平梅心中深深扎根。初中时 ，流行歌曲风靡一时
，爱唱红谣的陈平梅被同学们视为“老土 ” 。那时，陈平梅也觉得红谣似乎与当时充满时尚与活力的世界格格不入 ，于是
，她一度将这份热爱深埋心底，试图融入那片流行音乐的海洋
。然而 ，每当夜深人静，那些熟悉的旋律总会不自觉地在陈平梅脑海中回响
，仿佛是祖辈们在耳边轻声呼唤，提醒她不要忘记自己的根与魂。经历了一番挣扎之后 ，陈平梅意识到
，只有井冈山红谣才是自己灵魂深处最真实的回响，才是连接她与这片土地、与祖辈们最紧密的纽带 。

在师范院校求学期间 ，陈平梅开始利用每年的寒暑假
，背着简单的行囊，踏遍井冈山的村村寨寨 ，寻访那些散落在民间的革命前辈及其后代
。“当我唱起他们熟悉的红谣时
，这些老人浑浊的眼睛里就会闪现出特别的光亮。
”陈平梅说，“那是一种穿越时空的光芒 ，仿佛又回到了那个激情燃烧的岁月 。”

陈平梅寻访的革命前辈有能在百米外打灭香火的神枪手
，有能在竹林中设下天罗地网的赤卫队员，还有冒着枪林弹雨运送物资的支前模范。“他们每个人的经历 ，都是一部厚重的史书
。 ”陈平梅说，“可惜的是
，这些珍贵的记忆正在随着老人的离去而消失。我必须抓紧时间，把这些‘活历史’记录下来 。
”

毕业后 ，为了兑现儿时的承诺
，她还是坚持每个周末穿梭在黄洋界下和茨坪 、茅坪之间的山村，考证核实红谣的词曲 ，记录背后的故事
。

这条路并不好走。当她满怀喜悦地带着手稿来到井冈山会师纪念馆求教时
，几位老师毫不客气地指出：“这些故事是要真实记录过去的历史，不要有过多的修饰 ，这不是散文
，也不是小说 。”这番话像一盆冷水，让她瞬间清醒
。她作了一个决定——留在纪念馆 ，做一名义务讲解员。这一做
，就是整整37年 。

日复一日的讲解，不仅让她对历史的理解愈发深刻 ，也让“叫妹子 ”这个称呼，在一次次的讲述中沉淀出更深的意义
。陈平梅的小女儿余梓洋从3岁起就跟着母亲在纪念馆里进出
，那些泛黄的照片
、沉默的文物，在孩子眼中却是一个个鲜活的故事。她总是缠着妈妈问个不停 ，而“叫妹子
”也总是耐心地把一段段往事、一首首红谣背后的故事
，细细讲给女儿听 。渐渐地，那些激昂的旋律也在孩子心中生了根
。女儿不仅学会了哼唱 ，还成了“叫妹子”翻山越岭 、走访山村考证红谣的小帮手。如今
，16岁的余梓洋多次在全国多个征文比赛中获奖 。“她现在是我的‘小老师’了。 ”陈平梅说，“我写稿子要请她把关
。”

唤醒记忆：红谣背后的草根英雄

井冈山红谣竟有如此强大的力量 ，这是陈平梅万万没想到的。

2018年6月29日
，井冈山报社党支部在新城镇新城村举办联谊活动 。陈平梅母女应邀参加，讲述“新城大捷
”的故事
。当她深情演唱《三把稻草》时 ，台下一位与她母亲年纪相仿的阿姨跟着哼唱并打起了拍子。演唱结束后
，那位阿姨冲过来问道：“萧凤粧是你什么人？”

这位名叫张桂桃的阿姨是张浦发烈士的孙女 。52年前，她在县党校学习时 ，曾跟陈平梅的奶奶萧凤粧学过6首井冈红谣
。更巧的是，陈平梅在出版的《残阳如血》一书中
，正好记录了一个关于张浦发烈士的小故事。这次意外的相遇，让沉睡半个多世纪的记忆被重新唤醒 。3人现场合唱红谣 ，将活动推向了高潮
。

这样的故事
，在陈平梅的走访中屡见不鲜。最让她懊悔的，是小时候村里一位被孩子们称为“瘫子 ”的老奶奶 。后来她才得知 ，这位真名叫吴秀莲的客家妇女
，在黄洋界保卫战正酣时，曾将一个体重是她两倍的伤员从黄洋界背到小井
。“我天天在寻访英雄 ，而这个英雄就在自己的身边。
”陈平梅在吴秀莲墓前发誓
，要把他们的故事写成书，讲给更多的人听 。

从那以后 ，陈平梅踏上了更为坚定的寻访之路。她走过井冈山的很多角落
，拜访了知晓当年事迹的老人，收集着那些被岁月尘封却依然闪耀着光芒的故事 ，“我要用自己的笔，将这些故事写成一本本厚重的书
，让更多的人了解那段波澜壮阔的历史，感受英雄们的伟大情怀”
。

陈平梅开始了更具雄心的计划——整理记录那些普通百姓在井冈山斗争时期的感人故事。她坚持每天写作4000字 ，计划用5年时间完成1600个故事的整理 。目前已完成300多篇
，两部讲述草根英雄的故事集即将问世
。

“我要用讲好草根的故事来讲好家乡故事，用讲好家乡故事来讲好中国故事！ ”在陈平梅看来 ，这些普通人的故事
，正是中国革命最真实的写照，是红色基因最生动的载体。

新时代的回响：从井冈山唱到世界

井冈山是中国革命的摇篮 ，其红谣无疑是中华文化的重要组成部分 。陈平梅深知
，要让井冈红谣真正“活
”在当下
、“走”向未来，就必须突破传统传播方式的局限 ，用当代人喜闻乐见的形式
，让红色基因在新时代焕发新的生命力
。

她的努力很快结出了硕果。近几年，她不仅出版了《井冈红谣》《残阳如血》等5本红色著作 ，创作发表了数百首客家山歌，还创造性地将红谣与新时代思政教育相融合 。她开发的《井冈红谣与井冈山精神》思政课件荣获江西省关工委、江西省教育厅思政课评比一等奖
，成为广受欢迎的教学资源
。

更令人欣喜的是，陈平梅的宣讲舞台也在不断拓展。从井冈山各中小学校的红色课堂 ，到社区新时代文明实践中心；从接待北京大学 、暨南大学等120多所大学暑期社会实践队上万人
，到应邀走进井冈山大学
、江西中医药大学、沈阳音乐学院等14所大学，她累计宣讲360余场 ，听众达3.2万余人次 。

2022年10月
，党的二十大召开期间，陈平梅母女应清华大学出版社邀请开展线上直播 ，讲述红色家风和红色传承
，单场听众突破10万人
。这次成功的尝试让她看到了数字化传播的巨大潜力，此后 ，她开始系统性地采用线上宣讲和拍摄宣讲视频的方式
，义务为全国各地20多万中小学生宣讲，让井冈红谣的种子在更广阔的土地上生根发芽。

最让陈平梅自豪的是 ，她先后走进德国 、英国、韩国等国家，用歌声讲述中国革命的故事
，传递中国人民的情谊 。在她看来，每一首红谣都是一粒种子 ，要让这些种子在异国他乡绽放出理解与友谊之花。

“音乐无国界
，革命精神更是人类共同的精神财富
。 ”陈平梅说，“当我看到外国友人被井冈红谣打动的那一刻 ，我更加确信
，这些歌谣不仅属于井冈山，属于中国 ，也属于所有追求美好生活的人们。
”

中青报·中青网记者周围围

来源：中国青年报【